[摘记]新造的人
利未
新造的人
--属灵人的印记
读经：不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？......你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国......这些东西都要加给你们了。（太6:31-33）
这些东西
开头卢云就提出属灵生命正是我们所需要的，他这样说，属灵生命不是前世的生命，也不是来世的生命，亦不是远离现实的生命。它正在今生；只有在今生的痛苦和喜乐中，人才能真正体验属灵生命的真谛。
现代人可以称为忧虑人，现代人的生活可以用两个词来描述：“充塞”，“不充实”。卢云开始描绘现代人的生活特征：
充塞，也就是忙碌，每天的经历就是一连串要作的事情......我们虽然忙碌，内心始终萦绕着一种永远没有真正完成责任的感觉。忙碌、拥有职业已成为辨认自己身份的其中一条主要途径。我们的社会不单鼓励我们为职业忙碌，也大力鼓励我们为将来忧虑。如果......怎么办？ 成为我们精神上的枷锁。
另一个特征，就是“不充实”，这是我们里面的写照，表现为情绪就是沉闷、愤恨和抑郁。这些都是对零碎、无意义的生活作出的情绪反应。很自然的，这些情绪使我们觉得生命是不连贯的，对生命难以有归属感，因而孤独成为现代人最普遍的疾病。“有没有真正关心我的人？有没有人可以解开我心中的孤单？有没有人赐给我家一般的温暖？”
在这一小节结语部分卢云这样说，“这些东西”不断夺取我们的注意，使我们远离自己的栖身之所，迷失了自己。
祂的国
耶稣的回应是叫我们将生活的重心转移，重排生活的优先次序。祂希望我们从“这些东西”转向“一项重要的事情”－－就是父的国度。
首先，从耶稣自己的生命来看。毫无疑问，耶稣的生活非常忙碌，祂忙于教导门徒、向群众传道、医病、赶鬼、答辩敌人和朋友的疑难、奔走各地。然而，祂所作的一切是：“岂不知我应当以我父的事情为念么（路2：49）”，耶稣的生命就是顺服的生命，祂生命的重心就是对父神的顺从。祂的顺从是指对祂所爱的父亲一种绝对、无惧的听从，而在父与子中间只有爱。父把一切属于自己的都交付子，而子把得到的一切交回给父。父与子之间无穷无尽、永不止息的爱包含而又超越了我们所知的各种爱情。耶稣所有事奉的脉络：在亲密的、完全的爱中听从父神的旨意。而耶稣事奉的最终目标，正是要把我们带到这个最亲密、合而为一的爱去。
那我们的生命又如何呢？我们的生命本应跟耶稣相似。耶稣事奉的最终目的就是要把我们带进父神的家里去。耶稣来了，不单为了把我们从罪和死亡的辖制中释放出来，而且要把我们带进与祂神圣的生命合而为一的亲密关系中。惟有圣灵的工作，才可以彻底改变我们的生命。“真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理”。真理，不是指一个思想、一个概念或一个教义，而是指一个真正的关系。这关系跟耶稣与父神的之间的关系一样；这关系是进入一个神圣的联合。
我们并不脱离这个世界，那些进入属灵生命的人正是被神差遣到世上去延续和完成耶稣使命的一群。在耶稣灵里的生命就是把基督在世上的生命－－道成肉身、死亡、复活－－活出来。卢云这样形容“在世而不属世”：
圣灵之爱使我们完全转化，而表面上一切保持不变。要活出属灵生命不是说我们要离开家庭、放弃职业、改变工作方式；也不是要我们远离社会或政治活动，对文学和艺术失去兴趣；亦不需要我们过严格自律的修道生活或进行长时间的祷告。这些改变有可能由属灵生命带来，特别对一些人来说，急进的方式有时是必须的。然而，属灵生命可以千百种方式活出来。关键在于我们不再受世界的种种催逼辖制，把心思意念放在唯一重要的事情上。关键是我们不再为各色各样的人与事忧虑，而开始经历神在这些事情上不同形式的参与，知道祂的同在...... 从前充塞和困扰我们的“这些东西”，如今成为神给我们的礼物和挑战，强化和深化我们所发现的新生命。这并不表示属灵生命可挪走我们的挣扎和痛苦，使我们更易生活。
那是否有具体的途径使我们由充满忧虑的生命，走向属灵的生命呢？
先求
属灵生命是神给人的礼物，是圣灵给我们的恩赐，把我们带进神爱的国度当中，不过神圣的恩赐不是叫我们守株待兔，被动地等候它临到我们身上。要“先求”神的国。“先求”就是把事情放在首要位置，这不仅是一种认真的渴求，还包含很强的决心。属灵生命的成长有赖于人的努力。耶稣说，“若有人要跟从我，就当舍己，被起他的十字架，来跟从我。”(太16:24) 属灵生命不可能缺少操练。卢云在这里特别提到祷告的操练：
首先，是独处。没有独处，根本不可能活出属灵的生命。独处是从拨出特定时间和空间单独面对神开始的。但我们可能一方面强烈渴求有一段真正独处时间，但另一方面，又不知如何面对这段时间－－单独一人，无人共语，无书为伴，无电视在旁，无电话要应酬时，内心不免涌现一片混乱，教人心烦意乱，困惑不安。这是独处的挑战，也正说明独处的操练重要无比。
独处的时间长短可以视人而定，但坚守操练，持之以恒是最重要的原则。独处的时候就逐渐留意倾听神的声音。当我们倒空一切忧虑时，便开始察觉我们的脑袋和心灵从未孤独过，神的灵一直与我们同在。把注意力放在圣经的话语上。一首诗篇、一个比喻、一个圣经故事、耶稣的说话或其他使徒的书信都可以帮助我们把注意力集中在神上。还有许多其他的方式，但贵在锲而不舍，每天操练十分钟总比偶尔操练一小时好。
独处的操练从拨出部分时间和空间开始，却不止于此－－无论往哪里走和做任何事，我们心灵都应是宁静的细胞，让神居住。一旦时间和空间上的独处转化成心灵上的独处时，就可以在任何时间和地点，活出那属灵的生命。
其二的操练，群体生活。所谓群体的操练，就是在人与人之间创造一个自由的空间，共同实践顺从神的真理。透过这样的操练，我们与人相处时不再在恐惧和孤单中抓着对方，而是彼此腾出空间，让神的声音释放我们。群体的奥妙正是在于它可以容纳所有人。
学习聆听。这是一个口沫横飞的世界，可惜很多时候我们发现说话是彼此内心世界的墙，而不是通向对方心灵的门。说话使我们保持距离，而不是互诉心声。很多时－－虽然违反我们的意愿－－我们发觉自己正在经常和人比拚。我们努力向别人证实自己是重要的，是有过人之处。群体的操练教我们一起静默。由操练而来的宁静不会叫我们尴尬，反之，它让我们一同注目在呼召我们走在一起的神上。因此，我们不是惶恐地依靠自我建构的身份而彼此认识，而是深深知道对方活在神的爱中－－无尽的独一无二的爱中。就如独处的操练一样，通常是圣经的话语把我们带进集体的宁静去。
群体的操练使我们成为人，即互通心声的群体。这个群体把真理、美善和我们难以参透的那份伟大、完全、丰盛的爱互相传扬。群体生活的操练正是祷告的操练。它使我们时刻注意圣灵的同在－－在我们共同生活的核心，替我们向“阿爸”父神祈求。群体生活的操练也就是一同实践顺从的操练。问题不是“神如何带领我这个尝试遵行祂旨意的个体”那么简单，更重要的是，“神对我们这个群体有何指引”。群体操练最终是一种心灵的状态。使我们独处时也可以过群体生活。
---以上绝大部分摘自卢云的《新造的人》这本书中。可以看为一个压缩版，自有不完美之处。推荐大家阅读原著！