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利未
一个人的故事——喻书琴(小鱼)的故事 信仰篇 我在政法大学的信仰之路 http://levifish.com/archive/2006/01/30/testimony-in-university.aspx 从雅典到耶路撒冷——一个女孩子艰难的信仰历程 http://levifish.com/archive/2005/01/29/from-Athens-to-Jerusalem.aspx 感情篇 爱欲与信仰 http://levifish.com/archive/2005/05/15/The-desire-to-love-and-faith.aspx
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喻书琴
棉婚见证：第一次见面 棉婚见证：第二次见面 棉婚见证：第三次见面 棉婚见证四 - 爱情与教会 第三次见面后，我们基本确定恋爱关系。 我们的恋爱在他的教会可真算一大新闻。 利未在该教会也有四五年了，又参与教会的各种服侍，包括分享讲台信息，算是教会的核心同工之一吧，教会一向就姊妹多，弟兄少，这样的弟兄就更少，属灵长辈们自然对他关心备至，所谓肥水不流外人田，也陆续有老姊妹们给他介绍本教会的年轻姊妹，也都是单纯爱主，积极参与服侍的姊妹，他都一一拒绝了。所以，当大家得知，他自己挑的，竟是一个别的教会的姊妹，且是一个网上认识的姊妹，居然还是一个没认识几天就确定关系的姊妹，都十分惊诧。大家都想看看，该姊妹，到底何德何能。
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喻书琴
很久以前，就想做这个“姊妹系列”的采写，写一些没想到，最先写的是自己，算是抛砖引玉吧。 我常常对利未打趣：“我怎么觉得你婚后不如婚前爱主啦？” 客观的说，婚前的利未还是比较“属灵”的。2000年，单枪匹马从福建做了54个小时的硬座来北京……北京真大，何处是家？好容易找到教会，高兴的不行。那时，他住通县东边的一个角落，教会却在大钟寺，乘车要两个小时，但他主日早晨几乎都是第一个到；上午聚完会，又乘一个小时的车去参加另一处的下午聚会。他一点也不觉得累。 就这样，带着一颗很火热的心，开始参加教会的服侍，先是诗班，小组，后来，因为教会刚起步，没有全职传道人，可能大家见他爱看书，就稀里糊涂地被推倒讲台前面。傻乎乎的一站，脸，红红的。心，砰砰的。讲的很幼稚。然而，在大家的鼓励下，一点点勇敢，一点点成长。
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喻书琴
棉婚见证：第一次见面 棉婚见证：第二次见面 棉婚见证：第三次见面 棉婚见证四 - 爱情与教会 12月3日，在我们的恋爱甚至是婚姻史上都很重要的一天。 那天，我们第三次见面，并确定关系。 离我们第一次见面9天，第二次见面8天。 这次见面前这一个来星期，我们一直发短信或打电话进行沟通，会谈及很多很多的软弱——谈到卢云生命中的负伤处，谈到CSLewis丧妻后信仰的拆毁与重建，谈到传福音后不知道怎么跟进的苦痛。这些对软弱的坦然相诉使我们的交往一开始就非常诚恳坦白，不参杂任何的属灵伪装。现在去看那个时候的日记，真的是很单纯很单纯的去自我剖析心灵轨迹，去彼此分享与争鸣，去爱。
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喻书琴
棉婚见证：第一次见面 棉婚见证：第二次见面 棉婚见证：第三次见面 棉婚见证四 - 爱情与教会 说来也巧，11月24日，我和利未第一次见面，25日，我们再度相见。 原来，上海一信仰网站的站长S弟兄正好来京出差，想见见几位在京的作者，其中，邀请了我，利未，还有一位，居然是——那名传道弟兄。 我几乎是战战兢兢去赴约，去前，我给利未还发了求助短信，请他帮我代祷，求神让我今天能从负疚感中彻底释放出来，坦然面对生命中自己无法原谅自己的错误。 他回信道：“神会叫一切都更新。”后来又约我提前到万圣书店见面一起祷告，可惜，我给S弟兄夫妇挑礼物挑了半天，等到我见到利未时，S弟兄也到了，利未十分不好意思地当着S弟兄的面把一本安徒生童话集和一大盒德芙巧克力递给我，可惜，我当时并没有注意到他的尴尬——没把礼物送给千里之外的客人弟兄，反而送给一个姊妹呵呵。因为，我所有的心思都集中在一件事，到时候怎么面对那位传道弟兄，——那可是我最大的尴尬啊！
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喻书琴
1 1952年，他与她第一次相遇。 那时的他，54岁，应该是一个男人饱经沧桑后的年纪。然而，相反，他这些年的生活却平淡如水，单纯如纸。 他没有结过婚，却在牛津教中古文学寓意爱情诗的课程，还写了一本书，就叫《爱情的寓意》，也许，书中自有颜如玉，那些蒹葭苍苍，白露为霜的古典伊人足以支撑他的感情世界，他想自己会一直这样单身下去，阅读、思考、写作、教学，平静的走完自己的一生； 他没有太多的经历，从学生到老师，栖居在学院的高墙内，一住就是30多年。这注定他的信仰之路，不是从生活经历开始，而是从理性思考开始，在不断的切问近思后，“就像长眠后自然的醒来”，他重新回归了基督信仰，并成为著名的护教大师。他有他的的信仰架构，有他的书斋，有他的学术朋友们，有他的数不清的读者与听众。也许，这就够了。
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喻书琴
棉婚见证：第一次见面 棉婚见证：第二次见面 棉婚见证：第三次见面 棉婚见证四 - 爱情与教会 一 我相信，我决定与利未见面，完全是神的恩典。 在认识利未之前，我认识另外一个弟兄，是一位乡村传道人，经历过常人难以想象的苦难。因此，对主耶稣基督的受难、十字架的道路有着深深的体会。而那时，我刚信主不久，充满了激情，或者说狂热。性格有好走极端，偏偏又受两种神学倾向的强烈影响：一是苦难神学，二是神秘主义神学。其实这些在教会传统中都有，都没什么大问题，但几者一结合起来，在特定的时间，特定的地点，特定的情境下被特定的人付之实践，也许就会发生特定的错误，而且是灾难性的错误。很不幸，这些特定都让我给碰上了。这就是，我爱上他了。
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喻书琴
疼痛 很多年以后，我还记得我遇见杨的第一天，他对我说的那句话：“你眼睛里有一种跟你的脸不大相称的东西。”那时，我就明白他可以带我走。 是的，我每天思考的事就是如何逃走，逃出父亲巨大的命运之手，在无数个被 责骂的夜里，我都幻想着拥有阿拉丁神灯，只要一分钟，只要擦一下，就这么着，轻轻擦一下，灯神使者就来了：“我的女主人，你要我做什么呢？”“请带我走，越快越好，越远越好！”然而，没有神灯，也没有灯神，更重要的是，没有钱。 13岁时，读《倚天屠龙记》。少年张三丰不堪同门师兄弟欺辱，跑到武当山，却成了一代大师。我也萌发了出家的念头，我想象自己跋山涉水，浪迹天涯，终于来到峨眉，主持定会一把将我搂在怀里，“孩子，你受苦了！”然后，苦尽甘来，我在庵里，过上幸福的生活。然而这美好想象的前提条件却被我忽视了——我没有钱。连一张到省城的汽车票都买不起。出逃似乎遥遥无期。直到遇见杨。
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喻书琴
一、爱、爱人、爱感 读完北村这篇最喜欢的小说后，我一直在思考一个问题，玛卓的爱情为什么会破碎？按常理来看，玛卓与刘仁都是诗人，都是很好很好的人，都是把爱情看得比生命还重要的人，应该活得很幸福才对，可为什么他们感到的只是苦涩乃至绝望至死呢？ 一定是某个地方出了问题――细微的但又关键的地方出了问题！我不想立刻下结论，让我们从头说起，从刘仁与玛卓的开始相爱说起吧！ 刘仁爱玛卓吗？当然。否则刘仁也不会在大学四年每天都给卓玛写一封信。但刘仁为什么爱玛卓，那个连话都没说上几句的女孩呢？因为她能唤醒他心中一种牧歌般幸福而悲凉的，跟死与献身有关的感情。这种感情一旦被唤醒，就又能让他感到自己的存在意义，具体而言，就是给玛卓写信，写信这一行为对刘仁意味着什么？“它能使我不停地写下去，不停的爱下去，不停地依靠下去，人是多么的脆弱呵，怎么能毫无依靠的活下去呢？”（193页），即能够去爱去写才是人活着的根基。那么，写信这一行为对玛卓又意味着什么？意味着一个想象的玛卓的被塑造，刘仁信中的玛卓只是作为一种审美性意象而存在的，“在水一方的凄凄芳草中，她款款地面带微笑地向我走来”（191页），而非作为真实的玛卓这样一个女子存在的。其次就写信而言，刘仁是倾诉者，玛卓是倾听者，倾听者是无需回应什么的，更何况是假想中的倾听者，也无法回应什么，他使得爱情并成一种施与受的关系，刘仁在这种自恋又单恋的关系中沉醉不醒。
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利未
HI, 我今天就会回北京了。还好，这几天上海比北京暖和，这是我第一次来上海，感觉和北京真是不一样，虽然气候比北京好，却找不到人文气息的东西，商业化的味道很浓厚。就是最有名的外滩也不过见证以前曾经作为租界的繁华景象。北京就很不一样了，还是喜欢北京。嗯，更重要的是，北京有我许多牵挂的人。 运松也在北京吗？ 不知道他考研准备得如何？如果方便，我倒真是很乐意大家一起见面聊聊，特别想当面听你聊聊古希腊哲人、杜依诺哀歌、小王子，嗯还有你刚才提到的纳兰性德。我对他一点不熟悉，上网查了一下，然后心里想，在你口中说出有关他的事情肯定很有意思。
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利未
又:坐火车会兴奋吗?我常感觉凄凉. 不知怎么直觉你最近有些不开心,注意保重身体!上海一定比北京还冷. 你什么时候回来?想不想见见小翟,还有我___好像有点毛遂,不,王婆的感觉,呵呵.如愿大驾光临,有三个地方可供阁下选择: 1,昌平十三陵水库__小翟的家附近 2,上庄水库__纳兰性德的家附近 3,人大西门__我的家附近 4,都不接受 2004-10-26
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利未
呵呵,我猜你就是福建的.因为他们也是. 你们都是对人非常坦诚和率真的人.而且非常纯朴.保持本色,像小孩子.这是让我感动的品质.不过,他们更粗线条一些,而看你的文章,也包括文字接触,觉得温情细腻的性情更多些.和小约翰有点类似.瞧,越说越远了,我的老毛病又犯了――喜欢对朋友聊我的其他朋友,我真希望我所喜欢的一些朋友彼此也成为朋友,如黑门甘露何等美善.就像海子的梦想―― 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 你看过基督徒高氏兄弟的行为艺术么?他们的行为艺术是特别的,这种特别来自一种比艺术更高的东西……很多行为艺术家会在观念和头脑层面震惊你,让你觉得有智慧，够个性；但他们的艺术除此之外更会在情感和灵魂层面触动你,因为这里面有信仰的情怀——高氏始终关注的是艺术和信仰主题的结合，我最有感触的是他们的《拥抱20分钟的乌托邦》，找了很多素昧平生的人们，不同性别、不同年龄、不同身份的人们在黄河边紧紧相拥，是一种很温柔的体验。还有一种悲悯无奈在里面，想想看，现代功利社会人与人之间那么深的疏离感、孤独感、不信任感，每个人都成了一个孤岛不说，进一步就象萨特感慨的，他人也成了地狱。其实一句问候、一个微笑的眼神、一双真诚接纳的手臂也许就可以拆毁这一切面具和隔墙，道理谁都知道，重要的是，谁伸出第一双手？
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利未
小鱼， 也许这就是在路上的生命吧，常常徘徊在荒诞与充实、无意义与有意义之间。因为存在与虚无交战如此激烈，一直等到完全得赎的日子来到。在这样的俗世生活中，我们的生命何为？就让这样的问号保留一段时间也好。 我现在正在去往上海的车厢里给你回信。睡了一个晚上，醒过来就发现自己身处另外一个地方，这种感觉很让人兴奋。窗外的景色一直在变换着，有时候是一大片黄澄澄的等待收割的稻田，有时候则是光秃秃的一片荒野。在路上，等待主耶稣来触摸我的心。 另外，没什么可保密的，我来自福建福鼎，福建浙江交界处的一个小山村。 利未，于去往上海的火车上
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利未
利未： 上一封信看了，一点也不说教，只是没理解我的问题――我在今生活着的意义到底是什么？我看不到自己的价值，我们每天所作的这些东西有多少是永恒性的？我觉得没有！我不是无病呻吟，是在日常生活具体的现象中感受到的荒诞，比如我现在在给人写一本文化名人印象记。写着写着我有些难受。不太想写，但已经答应人家了。而且要为这半年不工作的生计考虑。我突然发现我所作的很多东西经不起“永恒”的考验――甚至我所做的文字事工――我对这些宣教文字持怀疑态度。我对社会认定的生活价值怀疑，对教会认定的生活价值也同样怀疑。 一朋友说，爱是唯一重要的事情。我感觉这话有点道理。但现在我通过一件小事发现了自己的善和爱的有限度――我在西祠上发了帖子。你可以看看就明白。
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利未
面对存在的深渊，面对个体之间巨大的差异，在别人遭遇困苦的时候，一切的说教显得那么苍白并且令人厌恶。一个灵魂怎么可能触及另一个灵魂？人怎么能帮助人呢？ 因受幼时严格家教的缘故，我对天父的认识免不了是严厉的、威武的、满有权能的，若不是借着道成肉身被钉十字架的基督，我如何能接纳祂？ 从我上一封给你的邮件中，我再一次看到自己身上令人厌恶的说教味，今天早上起来，感到不安。还好，我们都在困苦中，一起哭泣也许是我们拥有最大的权利。 2004-10-22
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利未
书琴： 你好，我很支持你的选择。相信你能作合适的判断。 我们这一代人从小在一种宏大叙事的意识形态的笼罩下，早就反感了一些大而空的词汇。又或者在这个信息爆炸的世界，我们的情感会渐渐变得麻木，因为天天听到与看到的都是一些大事件的发生，从而在心里会有一种反抗，那就是更关注个体性。 保罗承担着向外邦人宣教的大使命，但是读他的哥林多后书，却有那么多个体情怀的流露，以至于他多次说，你们就把我当愚妄人来看好了。他也觉得自己有时候说的话不是从神来的，但是说完以后，他发现是圣灵要他说的。他当日面对那些哥林多信徒，心中那么爱他们，可是他们对他却是常常犹疑不定、怀疑他使徒的权柄与教导的正当性。他于是一次又一次地为自己辩护。因此，我们发现了更真实的保罗，他又软弱又惧怕，他经受那么多劳苦，他也曾勇敢地在众人面前宣讲，他最后说，他喜欢夸自己的软弱，因为主的恩典是够他用的，主的能力在软弱的人身上显得完全。
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利未
利未： 你好！今天我花了一个晚上两个多小时在圣保罗教堂。算是最后一次了。以后可能没机会上了。我已经辞了小斌那里的工作。准备回学校考博。学校我没有电脑上网。 我没有感动和负担做主内文字编辑。真的。我是一个没有使命感的人——我常常怀疑活着是“为了神的使命和呼召”这一说法是否是一种宏大叙事，我只想安安静静过完我的一生。像一颗小草。但这似乎不现实。呵呵。别人说这是不关心现实世界。可我知道，我连周围亲人的关系都处理不太到位。我什么也担当不起。这种担当让我恐惧。又喜欢自责。摆脱不了亏欠感。 我想我们在今生的时间到底应该如何走完呢？怎样走完很重要么？——从终极的角度看，这很重要么？
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利未
小鱼： 很高兴再次收到你的邮件，也谢谢你再一次借着我以前的旧文使我得着鼓励，使我看到神以往是那么的恩待了我。是的，我现在真是很爱我所在的这个教会，也就是在四年多前，我来北京之后接触的第一家教会。正是在这里，我接触了一班一起哭，一起笑的弟兄姐妹，我们一起走过风风雨雨的几年，而我也慢慢尝到了服侍教会的一点酸甜苦辣了。 这些日子，我一直在调整自己，还没有找到合适的工作。很高兴看到你在圣保罗教堂上开始发贴。请彼此代祷！ 2004-10-3
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利未
利未： 前几天意外在信仰之门上发现你的一篇几年前的文字。你自己忘了吧？呵呵。要不要再读一遍？ 我的软弱，你的刚强 作者： 利未 [信仰之门/www.GODoor.net] 主耶稣，我爱你。你现在已经轻轻在我心中说，孩子，你所遭遇的一切都是为了你的好处。 这几天过得很平凡，和过去几年来的节奏差不多。上班的时间快到了，骑车去公司；下班的时间到了，再骑车回宿舍。就在这样的时间里，我的心却觉得很烦躁。我的心哪，你为何烦躁？主耶稣不是一直与你同在吗？我从抽屉中拿出圣经，在编程的间隔读几篇诗篇，依然，烦躁没有消除。
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利未
小鱼： 每一次我收到你的信总是很高兴，也许是有一种用文字来取暖的感觉。你推荐的Story姐妹的文章，我看了。大概两年多前我们就认识，Story姐妹的信仰体验也是很挣扎的那种，她经历了许多事情，包括一些苦难。以后如果你们认识，要多多鼓励她。 我一直在考虑一个问题。福音对于我们而言究竟意味着什么。福音并不能够使我们很安舒地活在这个世界上，等候着去见主面。相反，福音总是让我很不自在，因为每一天我都得面对一个问题：走过熙熙攘攘的人群，这些人将来都将承担地狱的烈火，永远离开父神的面，我能够无动于衷吗？面对这个世界多而又多的苦难与个人在存在深渊的呼告，我能心安理得吗？
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利未
利未小弟： 工作找的怎样？我工作忙，很长一段时间没好好上圣保罗教堂了（我一般上网匆匆，但一定会上信仰之门和圣保罗教堂看看，教堂里面总是可以发现有些有趣的人呵呵，所以就知道了你的名字。）不过很奇怪你怎么会知道神州网有我的文章的？或者你认识小约翰？ 这次上了几个小时，看到你的小诗“就这样坐在你的面前”，想象你很乖坐在小板凳上祈祷的样子。不要生气啊，我总觉得你比我小，神一定悦纳你的单纯，，又很意外很高兴看到STORY姊妹的文字（很喜欢。8月12日有她一篇文章《我桌上的几本书和圣经的影响力〉，不知你作为斑竹看了没有。
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利未
小鱼姐姐： 呵呵，叫你一次姐姐，并不意味着你的实际年龄比我大，而是觉得你的许多成熟思想是我所没有的。 上一次，我是和学德兄一起去了晓斌弟兄家，真没想到你现在就在那里工作。谢谢你对我的鼓励，在文学这个领域，我只能说自己犹如一个远远瞥见大海的小孩。平常写的一些东西，只是为了让自己活得正常一点。 我已经收到运松弟兄的邮件，我将会与他保持联络的。 利未 2004-9-10
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利未
利未： 你好，前几天给你发了下面这封邮件，但又打回我的邮件了。不知你收到否。只好重发一下。 你那天是和范学德先生一起到小兵家的吧？ 我怎么知道？刚才我在他家问他的。旁边站着梅弟兄。 我就在他家——也就是他公司工作。 世界真小。是不是？ 你的诗很好！真的很感动。很有童心。 你应该是一个很可爱的小孩子。跟运松差不多年纪。 我老了呵呵。 我会看卢云的书的。 2004-9-10
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利未
小鱼： 很高兴再次收到你的回复，以及来自运松的文字。这让一位在黑夜里行走的客旅感受到遇到同行者的温暖。 运松弟兄做得很好，他把自己在信仰上的挣扎写了出来，他在写的时候以为只是一个人的经历，没有想到却能得到许多人的共鸣。卢云曾经也是这样，他在书写自己，却引起了许多人的共鸣。在卢云的追思礼拜上，黎明之家的创办人说，卢云常和他说自己过得很痛很苦。这是许多人都没有想到的。但正是这位卢云的作品让许多人看了只想哭，是又感动又感恩地哭。伤得很深，因为在这个世代，在肉身中没有办法不受伤，但这一位负伤的人，也是一位非常好的医生－－负伤的治疗者。基督道成肉身来到这个世界，便是一位被伤得最深，却又是最大的医生。
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利未
利未： 你好，看了你的文字，觉得无论从语言风格到思考角度很像我一个师弟，呵呵，他也非常喜欢微依，还有凡高和海子。经常谈及这片大地上的苦难，还有个体的神秘性和不可言说性，会很柔弱的哭泣。是一个乡村黑夜里的敏感孩子，我从来没有看过那么敏感的孩子！所以我发他在信仰之门上给我的一封信——很真诚很真诚反思自我，教会和信仰的文字。虽然似乎有些唐突，但真的希望你喜欢，更希望你们成为朋友。希望这些分散在大地上黑夜角落里的无数真诚爱着，问着，信仰着的灵魂成为朋友。就象简爱说的，我们是穿过坟墓，直抵达上帝面前的个体。没有名字没有身份没有标签（我们在日常生活世界中岂不是充斥这些？包括教会世界？比如我是平信徒某某，你是传道人某某，他的属灵生命很强，她是一位全职服侍者某某等等）作为个体与上帝相遇，与彼此相遇。
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