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喻书琴
1 8月28日，周四，辗转之夜。 我忐忑不安地握着那张薄薄的早孕试纸，如同握着厚厚不可测的命运。 还要等到第二天清晨，才能用试纸检验。便不断安慰自己，应该没事的，应该没有怀孕的。但又惶恐地想，当然，没有怀孕最好，但万一怀孕了呢？真的要生下来吗？或者真的不要了？——不敢再往下想了。觉得这个“万一”是一个极大无比的试探。因为内心深处已经定意，这次万一怀孕，真的不要，绝对不要，然而神哪，你既然查验人心肺腑，知道我禁不起这个试探，就求你网开一面吧！ 神也许会网开一面。我想。在今天晚上例行的祷告会中，岂不是已经让利未和正读为我千万别怀上孕祷告了么？但愿神应允我们这“同心合一”的祷告！
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利未
一个人的故事——喻书琴(小鱼)的故事 信仰篇 我在政法大学的信仰之路 http://levifish.com/archive/2006/01/30/testimony-in-university.aspx 从雅典到耶路撒冷——一个女孩子艰难的信仰历程 http://levifish.com/archive/2005/01/29/from-Athens-to-Jerusalem.aspx 感情篇 爱欲与信仰 http://levifish.com/archive/2005/05/15/The-desire-to-love-and-faith.aspx
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喻书琴
棉婚见证：第一次见面 棉婚见证：第二次见面 棉婚见证：第三次见面 棉婚见证四 - 爱情与教会 第三次见面后，我们基本确定恋爱关系。 我们的恋爱在他的教会可真算一大新闻。 利未在该教会也有四五年了，又参与教会的各种服侍，包括分享讲台信息，算是教会的核心同工之一吧，教会一向就姊妹多，弟兄少，这样的弟兄就更少，属灵长辈们自然对他关心备至，所谓肥水不流外人田，也陆续有老姊妹们给他介绍本教会的年轻姊妹，也都是单纯爱主，积极参与服侍的姊妹，他都一一拒绝了。所以，当大家得知，他自己挑的，竟是一个别的教会的姊妹，且是一个网上认识的姊妹，居然还是一个没认识几天就确定关系的姊妹，都十分惊诧。大家都想看看，该姊妹，到底何德何能。
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喻书琴
很久以前，就想做这个“姊妹系列”的采写，写一些没想到，最先写的是自己，算是抛砖引玉吧。 我常常对利未打趣：“我怎么觉得你婚后不如婚前爱主啦？” 客观的说，婚前的利未还是比较“属灵”的。2000年，单枪匹马从福建做了54个小时的硬座来北京……北京真大，何处是家？好容易找到教会，高兴的不行。那时，他住通县东边的一个角落，教会却在大钟寺，乘车要两个小时，但他主日早晨几乎都是第一个到；上午聚完会，又乘一个小时的车去参加另一处的下午聚会。他一点也不觉得累。 就这样，带着一颗很火热的心，开始参加教会的服侍，先是诗班，小组，后来，因为教会刚起步，没有全职传道人，可能大家见他爱看书，就稀里糊涂地被推倒讲台前面。傻乎乎的一站，脸，红红的。心，砰砰的。讲的很幼稚。然而，在大家的鼓励下，一点点勇敢，一点点成长。
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喻书琴
昨夜，无意中翻起4年前的旧作，很是吃惊，还是有一些“尘缘如梦，几翻起伏总不平，到如今都成烟云”的感觉。文中的“少女小乙”其实是2003年经历过一段错误感情的我，而文中的“我”则是2004年作为一个试图客观审视这段感情，但还是不够客观的我。而今天，2008年的我，依然试着以更客观的方式参与到此文中。 感谢神，让我从一个疯癫、偏执、激进的女孩艰难成长，直到进入真正被他所祝福的感情，直到为人妻，为人母。然而，我也希望，能对昔日的自己有更多的宽容和接纳。（补记于2008年8月21日） 少女小乙和牧师乔 一
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利未
（一） 上周六傍晚，我和小鱼去了 楼尚 。 一走进楼尚，就看到了楼尚的老板Bing（ Bing的博客 ）大孩子一样灿烂的笑容。因为他写的《 给星期五的信 》以及 小鱼写的书评 ， Vincent 已经第三次来楼尚了，这次不同的是，他邀请了我们一家子，还有他们一家子（包括他们的一对小儿女：可爱的安安和新新），还有另外一对新婚夫妻。 Vincent为我们点了一桌丰盛的晚餐，我们还尝到了美味的双皮奶。在我们用过餐之后，八点钟左右，楼尚的个人演唱会开始了（每周五周六都有）——楼尚的面积很小，所以，演唱会的地方也就是一椅一琴，方寸之地而已。
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喻书琴
因祂是和平之君，因祂是复活之主 ——《和平之子》的阅读笔记 喻书琴 1 在新几内亚的丛林里，居住着这样一群原始人—— 他们的生存文化充分体现了“弱肉强食”的斗争哲学，但这种斗争哲学的最精华部分还不是沙场交锋、明枪实战的能力；而是口蜜腹剑、笑里藏刀式的智慧。他们称这种智慧为“用友谊喂肥”。什么叫用友谊喂肥呢？即他们常常会盛情邀请邻村或邻族的人来本村本族赶赴宴席或参加舞会，在前几次，甚至前十几次的交往中，他们会热烈欢迎，友好款待对方，然后等对方完全丧失防范之心后，在最后一次将之突然杀掉，以感受放长线钓大鱼式的背叛行为所带来的极度快感。杀掉死者后，他们会肢解其尸体，砍断其头颅，挖出其脑髓，烧烤其肉身，最后在歌舞狂欢中享用“人肉盛宴”，将死者的颚骨作为赏赐挂在自己的脖子上跳舞，将死者的头盖骨骷髅枕在自己的头上入睡……谁能将这种背叛友谊的“艺术”运用得最出色、最高明、最有蛊惑性，谁就将成为该族最伟大的英雄！
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喻书琴
纪念《直奔金牌》中的宣教士群体 喻书琴 关于对《直奔金牌》主人公埃里克·利迪尔的赞誉，无论书评还是网评已经不少了。所以，我这里不再重述埃里克的丰功伟绩，而是换一个角度，说一说埃里克身边的普通人物：他的父亲、母亲、兄弟、岳父、同事以及他的妻子。 本书虽然以描写埃里克的生活轨迹和心路历程为主线，但同时也向我们展示了一幅“宣教中国”的历史长卷。在这一历史长卷中，我们看到的，不只是埃里克一个人，而是一群人，一组宣教士群体的画像。 虽然，作者对他们着墨不多，但细细去寻觅他们的身影，或许会发现，这一无名群体给予我们的感动汇集起来，并不亚于埃里克这一英雄个体。
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喻书琴
今天，雅歌两岁了。 早上起床，看着睡梦中呼呼大睡的她，我还对着利未感慨了一句：“自从有了宝宝，我们的生活就多了好多艰难。” 利未则说：“不过，也多了好多乐趣。” 是啊，我想，从母腹到襁褓，从断奶到走路，……这两年来，神实在是借着一个婴儿的诸多成长阶段来拆毁和重建——为人父母的我们。 一：母腹中的愁苦 雅歌是“蜜月宝宝”，记着婚后不久，知道居然怀了孕，我实在不想要它，但又不敢得罪神，于是，心不甘，情不愿地坚持下来。越坚持越委屈，怀胎近十月，几乎是在埋怨中度过，即使到了临产前，我连最基本的婴儿用品也懒得给它准备。也因着自己小时候的某些经历和长大后形成的哲学观，我无法象利未一样相信生命是神所赐的礼物，相反，我持着尼采式的看法：“一个人最大的幸运，就是没有出生。因为生命充满苦难与罪恶。”
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喻书琴
棉婚见证：第一次见面 棉婚见证：第二次见面 棉婚见证：第三次见面 棉婚见证四 - 爱情与教会 12月3日，在我们的恋爱甚至是婚姻史上都很重要的一天。 那天，我们第三次见面，并确定关系。 离我们第一次见面9天，第二次见面8天。 这次见面前这一个来星期，我们一直发短信或打电话进行沟通，会谈及很多很多的软弱——谈到卢云生命中的负伤处，谈到CSLewis丧妻后信仰的拆毁与重建，谈到传福音后不知道怎么跟进的苦痛。这些对软弱的坦然相诉使我们的交往一开始就非常诚恳坦白，不参杂任何的属灵伪装。现在去看那个时候的日记，真的是很单纯很单纯的去自我剖析心灵轨迹，去彼此分享与争鸣，去爱。
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喻书琴
棉婚见证：第一次见面 棉婚见证：第二次见面 棉婚见证：第三次见面 棉婚见证四 - 爱情与教会 说来也巧，11月24日，我和利未第一次见面，25日，我们再度相见。 原来，上海一信仰网站的站长S弟兄正好来京出差，想见见几位在京的作者，其中，邀请了我，利未，还有一位，居然是——那名传道弟兄。 我几乎是战战兢兢去赴约，去前，我给利未还发了求助短信，请他帮我代祷，求神让我今天能从负疚感中彻底释放出来，坦然面对生命中自己无法原谅自己的错误。 他回信道：“神会叫一切都更新。”后来又约我提前到万圣书店见面一起祷告，可惜，我给S弟兄夫妇挑礼物挑了半天，等到我见到利未时，S弟兄也到了，利未十分不好意思地当着S弟兄的面把一本安徒生童话集和一大盒德芙巧克力递给我，可惜，我当时并没有注意到他的尴尬——没把礼物送给千里之外的客人弟兄，反而送给一个姊妹呵呵。因为，我所有的心思都集中在一件事，到时候怎么面对那位传道弟兄，——那可是我最大的尴尬啊！
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喻书琴
1 1952年，他与她第一次相遇。 那时的他，54岁，应该是一个男人饱经沧桑后的年纪。然而，相反，他这些年的生活却平淡如水，单纯如纸。 他没有结过婚，却在牛津教中古文学寓意爱情诗的课程，还写了一本书，就叫《爱情的寓意》，也许，书中自有颜如玉，那些蒹葭苍苍，白露为霜的古典伊人足以支撑他的感情世界，他想自己会一直这样单身下去，阅读、思考、写作、教学，平静的走完自己的一生； 他没有太多的经历，从学生到老师，栖居在学院的高墙内，一住就是30多年。这注定他的信仰之路，不是从生活经历开始，而是从理性思考开始，在不断的切问近思后，“就像长眠后自然的醒来”，他重新回归了基督信仰，并成为著名的护教大师。他有他的的信仰架构，有他的书斋，有他的学术朋友们，有他的数不清的读者与听众。也许，这就够了。
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喻书琴
这些年，红尘辗转，呆过的教会也有五六处，然而，最难忘的，还是S教会。 或许，我信主后最偏执最狂热也最激情燃烧的岁月，正好置身于S教会——这个在信仰上平衡、低调而理性的教会，很奇特的反差。所以，我感谢她对我那段岁月的包容、接纳和牵引。 那是2003年9月至2004年5月。早年的我。早期的S教会。 一 离开原来教会来到S教会。倒不是因为什么教会观不同。我那时是个毫无组织纪律性、更无教会委身责任感的人，选择S教会纯粹只是因为崇拜一个人。 那就是燕姐，呵呵。 来S教会之前，我在某大学生团契聚会，燕姐是我们的讲员之一。
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喻书琴
在死去的林昭被越来越多的人纪念之时，我想纪念一个叫江小燕的，还活着的女子。 同样在一个黑北颠倒的年代中坚持自己的信仰并遭到迫害。 同样一个年轻单纯的生命。 同样是基督徒。 1958年，她十九岁，上海市一女中高中毕业生。门门成绩优秀，步入大学校门应不成问题。可惜正值反右后期，学校为了定俄语女教师柴慧敏为右派分子，因为小燕学习成绩好，那女教师比较喜欢，常同她谈心，学校就想利用最接近的学生的检举来打倒女教师，于是授意小燕以书面文字材料“帮助她，拯救之”，小燕回忆说：“我不懂政治，但毕竟已十九岁，当然明白被划成右派分子决不是好事。于是一心一意想‘救’这教师。故而，非但没有交上学校需要的材料，反在文字上为柴慧敏说话，为她辩护。因为我自小便是个小基督徒，《圣经》上告诉我们：‘不可作假见证。’我怎么能在文字上诬告她！这是犯罪！然而并不因为我的辩护，学校就放过她了。她依然被划成了右派分子。‘文革’中，她跳楼自尽！我的良心是平安的，因我并未参与她的‘被死’；但是，恶运立即临到我头上。我被罚站在同学面前，由同学一个一个地来批判我。这么一个批判会开过后，马上上纲上线，被定为这样一个人：因为尚未中学毕业，故只算未走上社会，还是学生，特别宽大，算我为右倾分子。在我高中毕业的毕业鉴定会上有如下判定：‘立场不稳，思想右倾’，还加上一个政治品德‘差’等。一九五八年那年有哪家单位肯收我这么一个在政治运动中表现为‘差’等的学生？所以，我无法参加工作。又有哪个大学肯录取我为学生？如果这件事发生在大学里，我准是右派无疑，因为大学生就右以算是‘走上社会’了。也就是说，我离开七有份高中毕业还有两个有，我一切的路都被断了，没有一个地方的门为我开着！如此，我只能在家，窘迫困顿十五年！直到一九七二年，三十四岁，才真正走上社会，有了工作。”
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喻书琴
棉婚见证：第一次见面 棉婚见证：第二次见面 棉婚见证：第三次见面 棉婚见证四 - 爱情与教会 一 我相信，我决定与利未见面，完全是神的恩典。 在认识利未之前，我认识另外一个弟兄，是一位乡村传道人，经历过常人难以想象的苦难。因此，对主耶稣基督的受难、十字架的道路有着深深的体会。而那时，我刚信主不久，充满了激情，或者说狂热。性格有好走极端，偏偏又受两种神学倾向的强烈影响：一是苦难神学，二是神秘主义神学。其实这些在教会传统中都有，都没什么大问题，但几者一结合起来，在特定的时间，特定的地点，特定的情境下被特定的人付之实践，也许就会发生特定的错误，而且是灾难性的错误。很不幸，这些特定都让我给碰上了。这就是，我爱上他了。
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喻书琴
1997年秋。一份誓言。 “挥法律之利剑， 持正义之天平， 除人间之邪恶， 守政法之圣洁”。这四句宣誓词是我来到法大收到的第一份礼物，很美好的信仰召唤，写在一张火红的小卡片上，如同我们18岁火红的青春，以及天真。如同鲁迅说的，一群正在作着好梦的青年。 1998年秋。一种声音。 有人说，十三陵旁的法大是十四陵——陵墓一般的僵老与沉寂，然而声音总是有了，虽然那么地稚嫩。似乎一夜之间，校园开始兴起一股寻找法大精神热——我们称之为“铁屋中的呐喊”。“身处京郊的法大是文化沙漠吗？”“批判法大文明的现状是为了疗救，然而法大人的出路在那里？”“上帝死了，时代何为？我们何为？”这些寻根的主题可以在随后雨后春笋般的文化讲座、大字海报、学生社团报纸专版讨论中看出，记得那时，余杰、摩罗、朱学勤、钱理群等草原部落知识分子丛书被激动的传阅、热烈的宣扬，一度成为法大学生的阅读风气和精神动力，九十年代末的这一代会向往八十年代的那一代——有诗歌运动、六四精神、校园民谣作为理想主义象征的那一代。然而，呐喊了，寻找了，却没有答案，相反，我们被更多的主义、思潮、理念所包裹。启蒙、自由、怀疑精神、存在主义，成为我们的药方，其实我们生了什么病，我们自己都不知道。2005年，我无意中又看到法大一份民间学生报纸上的反思文章《何为法大精神文化？》。百感交集，七年过去了，一代过去，一代又来。同样又是焦虑的孩子。同样又是寻找的声音，真诚的、焦虑的、疼痛的，然而也是张扬的、浮躁的、偏执的声音。
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喻书琴
疼痛 很多年以后，我还记得我遇见杨的第一天，他对我说的那句话：“你眼睛里有一种跟你的脸不大相称的东西。”那时，我就明白他可以带我走。 是的，我每天思考的事就是如何逃走，逃出父亲巨大的命运之手，在无数个被 责骂的夜里，我都幻想着拥有阿拉丁神灯，只要一分钟，只要擦一下，就这么着，轻轻擦一下，灯神使者就来了：“我的女主人，你要我做什么呢？”“请带我走，越快越好，越远越好！”然而，没有神灯，也没有灯神，更重要的是，没有钱。 13岁时，读《倚天屠龙记》。少年张三丰不堪同门师兄弟欺辱，跑到武当山，却成了一代大师。我也萌发了出家的念头，我想象自己跋山涉水，浪迹天涯，终于来到峨眉，主持定会一把将我搂在怀里，“孩子，你受苦了！”然后，苦尽甘来，我在庵里，过上幸福的生活。然而这美好想象的前提条件却被我忽视了——我没有钱。连一张到省城的汽车票都买不起。出逃似乎遥遥无期。直到遇见杨。
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喻书琴
亲爱的读者朋友们，请您安静下来，耐心读完我这篇漫长的精神自白好吗？因为它不是文字，是我饱含着血与泪、爱与痛的心，是我在理性领域、情感领域和生活领域走完所有的可能性之路后，非如此不可的那一条路啊！ 您若还不能安静下来，那么，先泡上一杯茶，放上一段曲子，虽然我卑微如尘土的文字本不配您这茶这曲。为此，我请求我最爱的里尔克来帮我从尘土中高举，也帮您静下心来，好吗？听，听，《杜伊诺哀歌》已经开始唱了： 为什么，既然度过生存的期限/业已俱足，像月桂一样，叶色略深于/一切绿树，每片叶子的边缘／呈小小的波纹（像一阵风的微笑）——：／为什么必有人的存在――既逃避命运，／又渴望命运？……／哦，不是，因为幸福在；／这仓促的恩惠归于临近的丧失。／不是出于新奇，或为了心的磨练，／这一切月桂或已赋有……/而是因为此间很丰盛，因为此间的万物／似乎需要我们，这些逝者／跟我们奇特相关。我们，逝者中的逝者／每一次，仅仅一次。一次即告终。／我们也一次。永不复返。／但这一次曾在，哪怕仅仅一次：／尘世的曾在，似乎不可褫夺。
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